Сени-Гомпа

Сени-Гомпа

Тибетское название

Тибетское письмо

?

Вайли

sa ni tshog

Фонетика

sa ni tsok

Китайское название

Сени-Гомпа

Координаты:

33°31?07 с. ш. 76°46?48 в. д. / 33.5185° с. ш. 76.7801° в. д. / 33.5185; 76.7801 (G) (O)

Информация о монастыре

Местонахождения

Занскар, Джамму и Кашмир, Индия

Основатель

Канишка(?)

Основан

2 век н. э. (?)

Школа

Друкпа Кагью

Посвящён

Падмасабхава

Число монахов

25

Праздники

Нунгнес; Сани Насджал

Сени-Гомпа — буддийский монастырь у деревни Сени в Стодской долине Занскара в Джамму и Кашмире в северной Индии. В 6 км на северо-запад от местного центра — Падума, примерно в 2 часах ходьбы. Как и Дзонгхул-Гомпа, принадлежит тибетской буддийской школе Друкпа Кагью.[1] Он считается старейшим религиозным сооружением Ладакха и Занскара.[2] Это единственный монастырь в Ладакхе в котором позволено жить и монашкам.

История

Гомпа построена, чтобы вместить древний чортен 6-метровой высоты[3] необычной формы, известный как Каника-чортен, его приписывают великому кушанскому императору Канишке.[2] Эру Канишки считают с 127 нэ. 'Каника' — переделанное ладакхцами имя Канишка. Он был великим покровителем буддизма и организовал кашмирский собор монахов. Это похоже единственный монастырь в Ладакхе, который древнее Гандхола Гомпа в Лахауле и претендует на двухтысячелетнюю историю.

В 17 веке в хронике Летопись Zas-dkar (Занскар) была записана (полу?)-мифическая история,

«. . . высокий Царь Ge-sar Гесар из Глина пришёл в благословенный Zas-dkar, где религия неба и земли возникла, он изломал всю землю ногами своими. 'U-rgyan-pa-dma Падмасамбхава прищёл, и изгнал демонов; он держал вниз (головой?) Sa-bkra [= Sa-dgra, 'враг земли'?].Женщина-великан была, как упавшая на спину. Sa-ni и Ka-ni-ka монастыри были возведены у главы региона, Gna-nam-gu-ru монастырь из Pi-pi-tiна сердце, и Gna-nam-gu-ru [монастырь] из Byams-gliв ногах.»[4]

Интересно, что говоря о временах Гуру Ринпоче (8-9 века, хотя, он появился на Земле через 8 лет после паринирваны Шакьямуни), Сани и Каника упомянуты первыми.

Падмасамбхава, или Гуру Ринпоче, как говорят, жил здесь пять лет в маленьком 'Гамшот Лхаканге' между главным залом и коридором справа от Каника-чортена. Там и сейчас стоит его статуя и рельефные изображения его жизни по бокам.[5] На противоположном берегу реки есть знаменитая медитационная пещера Падмасамбхавы, которую и сейчас используют монахи.[6]

Также монастырь связан с великим Йогином Наропой (956—1041 нэ). В маленькой комнате у ступы есть комната в которой медитировал великий Наропа, сейчас там его статуя.[7]

Группа кагьюпинских монахинь создала центр-приют у «Старкхугнза» в 1990-х. Поселение выше Сани основал Нгаванг Церинг (1657—1732), знаменитый Занскарский йогин. Все женские монастыри Ладакха подчинены мужскими монастырям.[8]

Описание

Гомпа стоит не на холме или горе, как это принято, а на равнине, словно замок. На заднем дворе чортен Каника с ограждением из маленьких ступ со всех сторон. Рядом 10 стоящих камней с изображениями божеств, но стиль явно до-тибетский.[2][9]

Между чортенами и молитвенными залами — прямоугольный проход с воротами, изображениями защитников и молитвенными барабанами с Ом Мани Падме Хум.[9]

Зал Собраний — Дукханг имеет 16 колон и изображения Чамба, Ченрена Падмасамбхавы и других. За пределами алтаря — Гонгкханг, маленькая комната с древним изображением Чо Ринпоче и священными томами Ганджура.[5]

В меньшем храме Наропы есть уникальные барельефы в Стукко с раскрашенными фигурами и нишами для божеств. Рядом с монастырём есть посадки друвних тополей — довольно редкое явление в безлесом Занскаре.[2]

Есть также древнее кремационное поле для особо важных случаев, там установлены камни с резьбой выполненной в индийском стиле. Это одно из восьми важнейших кремационных полей для тибетского буддизма.[7] Рядом камень изображение Майтреи, он сияет на солнце, так как паломники льют на него масло, недалеко установлены флажки-лунгта.[10]

Праздники

Ньюнгнес — обычно празднуется в июле, но даты меняются из-за лунного календаря. Сани Наро-Насджал проводят обчно в первую неделю августа, точнее в 15-20 день шестого тибетского месяца. В это время цветут цветы «Гуру Наропы»[11].[12]

Есть также ежегодный фестиваль чтения тибетского канона — 'Великий молитвенный фестиваль', его проводят зимой и местные жители привозят дрова для обогрева.[13]

Время от времени, монахи, по просьбе местных жителей варят в котле головы коз и некоторые другие подношения местных жителей. Черепа коз отдают селянам и они вешают их у входа в дом, как оберег.[9]